http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/175 Publicación del Grupo Investigador Logos: Filosofía, Derecho y Sociedad, Centro de Investigaciones Jurídicas - Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, Universidad de Los Andes, Mérida - Venezuela. Fri, 10 Apr 2026 00:35:21 GMT 2026-04-10T00:35:21Z http://localhost:8080/xmlui/bitstream/id/5fb4e768-ad21-4489-a428-07bfa0b75f46/ http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/175 http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16910 La gerontogogía en Venezuela: una forma de innovación educativa Revilla Herman, Edison; Gil Otaiza, Ricardo La formación académica del adulto mayor en Venezuela implica el abordaje de la gerontogogía: sub-rama emergente de la educación que responde al cuestionamiento de si puede o no ser considerada una forma de innovación educativa, al ofrecer una formación adecuada a las inquietudes, ritmo y posibilidades de aprendizaje del geronte. Este ensayo se fundamenta parcialmente en el trabajo doctoral: Educación Universitaria para el Adulto Mayor bajo la visión innovadora del hecho socioeducativo en Venezuela: UNEFA-2013, cuyo objetivo fue estudiar por medio de una metodología hermenéutica esta posibilidad académica en el contexto educativo venezolano. Entre las reflexiones finales se interpretó la incidencia en esta iniciativa educativa de indicadores como transición demográfica, habilidades cognitivas de reserva del senescente, hitos históricos y aspectos filosóficos/ legales.; The academic training of the elderly in Venezuela implies the approach of gerontogogy: emerging sub-branch of education that responds to the questioning of itself: may or may not be considered a form of educational innovation ?, by offering adequate training to the concerns , rhythm and learning possibilities of the geronte. This essay is partially based on the doctoral work: University Education for the Elderly under the innovative vision of the socioeducational event in Venezuela: UNEFA-2013, whose objective was to study this academic possibility through a hermeneutical methodology in the Venezuelan educational context. Among the final reflections, the impact on this educational initiative of indicators such as demographic transition, cognitive reserve skills of the senescent, historical milestones and philosophical / legal aspects were interpreted. Sun, 08 Sep 2019 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16910 2019-09-08T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16909 16 de septiembre de 1810: quiebre y desarraigo Gil Otaiza, Ricardo Mérida ciudad de próceres, es decir, de mujeres y hombres que han configurado con su quehacer, con su impronta civilizatoria, la fisonomía de la Polis ganada para lo trascendental; para lo que perdura y se mantiene en el tiempo. A Mérida la han eternizado sus figuras, que sin perder de vista su propia tierra y sus grandes tradiciones culturales, han sabido proyectarla más allá de sus fronteras, hasta hacerla grande, universal, reconocible en el ayer y en el ahora. Cuando estudiamos la historia reciente de esta pequeña urbe, no podemos menos que regocijarnos al hallarla posicionada desde siempre como uno de los polos de mayor atención en los diversos órdenes del quehacer nacional. Aflora de inmediato el vocablo merideñidad, como noción y como emblema, para erigirse así en medida, en tabula rasa, que nos permite sopesar en toda su dimensión y complejidad socio-histórica, lo que esta ciudad ha legado como patrimonio religioso, cultural, educativo, intelectual, científico y político a las páginas más emblemáticas de la Venezuela posible. Esa complejidad se ha traducido en tres grandes pilares: lo agrario, lo universitario y lo religioso, que se han erigido a su vez en toda una densa trama que ha posibilitado el que en estas tierras se hayan dado a lo largo de los siglos, acontecimientos singulares de diversa magnitud, que han dejado en el carácter y en la idiosincrasia de su gente profunda huella. Tue, 30 Jul 2019 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16909 2019-07-30T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16907 La i latina, la lealtad familiar y el imperativo categórico kantiano Terán Pimentel, Milagros Se expone una reflexión ético-jurídica en torno a la conducta de la Señorita, un personaje apodado ―la I latina‖ del escritor venezolano José Rafael Pocaterra, enfocada dicha reflexión desde el punto de vista del imperativo categórico formulado por Immanuel Kant en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.; A reflection from an ethical and lawful point of view on the conduct of the Miss -a character nicknamed "the Latin I" by the Venezuelan writer José Rafael Pocaterra-,is addressed in this article according to Immanuel Kant's categorical imperative, following his work Foundation of The Metaphysics of Morals. Fri, 05 Jul 2019 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16907 2019-07-05T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16905 El culmen de la filosofía en el gran despertar. El pensamiento de Śaṅkara y la idea del conocimiento en el Advaita Sevilla Godínez, Héctor Śaṁkara, reconocido unánimemente como el filósofo de la no-dualidad, estableció que no debe separarse la vivencia espiritual y la indagación filosófica. En ese sentido, la intención del presente escrito consiste en delimitar lo que para el advaita es Brahman, es decir, lo Uno sin segundo. El texto explica el vínculo entre la ignorancia y la ilusión a través de las principales sentencias de las Upaniṣads. Partiendo de las interpretaciones contenidas en los libros Advaita Bodha Dipika, Vākyavritti y Bhagavad-Gītā, se aluden aspectos que son viables para fundamentar la mística de la vacuidad implícita en el pensamiento de Śaṁkara. Al advertir la claridad con la que el advaita distingue entre lo pensado y lo que las cosas son, se determinarán los vínculos existentes en los cuatro principales mahāvākyas que engloban la identidad de Ātman, el hombre y lo denominado como Eso. El artículo aporta una comprensión alterna de la mística que permite evitar la dualidad, tan usual en la práctica occidental de la filosofía, consistente en la separación de espiritualidad y racionalidad.; Śaṁkara, unanimously recognized as the non-duality philosopher, established the idea that spiritual experience and philosophical indignation must not be separated. In that sense, the intention of this piece consists in delimiting what Brahman is for the Advaita; this is to say, the One without a secondness. The text explains the link between ignorance and illusion through the main sentences of the Upaniṣads. Stemming from the interpretations contained in the books Advaita Bodha Dipika, Vākyavritti and Bhagavad-Gītā, aspects are alluded to which are viable for fundamenting the mysticism of vacuity implicit in Śaṁkara’s thought. Upon forewarning the clarity with which the Advaita distinguishes among what is thought and the things that are, the existing links between the four mahāvākyas principles are determined, which span Ātman’s identity, man, and what is denominated as That. The article contributes an alternate comprehension of mysticism which allows avoiding duality, so unusual in the Western practice of philosophy, consistent in the separation of spirituality and rationality. Mon, 04 Mar 2019 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16905 2019-03-04T00:00:00Z