Tecnopersona y sus patologías: Un diagnóstico de la identidad en la era de la Inteligencia Artificial

Abstract

Este artículo analiza la transformación ontológica y antropológica de la subjetividad contemporánea en el contexto de la llamada "revolución industrial 4.0". Utilizando la metáfora borgiana de Tlön, se examina cómo el entorno digital está suplantando la realidad compartida, desplazando el paradigma de la "Sociedad del Conocimiento" hacia una "Sociedad del Desconocimiento" (Innerarity). A través de los marcos teóricos de Bernard Stiegler y la noción de la tecnología como pharmakon, se explora la emergencia de la tecnopersona (Echeverría y Almendros) como una identidad descorporeizada necesaria para habitar el Tercer Entorno. El texto deconstruye la narrativa de la Singularidad tecnológica, caracterizándola no como una predicción científica, sino como una hiperstición (CCRU) y criticando la falta de "entrañabilidad" (Broncano) de la Inteligencia Artificial actual. Finalmente, se ofrece un diagnóstico de las nuevas patologías culturales esquizofrenia nominal, síndrome del cuerpo fantasma y síndrome de Pandora y se concluye la urgencia de superar la mera alfabetización digital instrumental para adoptar una regulación bioética basada en los principios de precaución, justicia y no maleficencia.

This article analyzes the ontological and anthropological transformation of contemporary subjectivity within the context of the so called Fourth Industrial Revolution. Using Borges' metaphor of Tlön, it examines how the digitalenvironment is supplanting shared reality, shifting the paradigm from the "Knowledge Society" to "No-knowledge Society" (Innerarity). Through Bernard Stiegler's theoretical frameworks and the notion of technology as pharmakon, the emergence of the technoperson (Echeverría & Almendros) is explored as a disembodied identity necessary to inhabit the Third Environment. The text deconstructs the narrative of the Technological Singularity, characterizing it not as a scientific prediction but as a hyperstition (CCRU) and critiquing current Artificial Intelligence for its lack of "entrañabilidad" (Broncano). Finally, it diagnoses new cultural pathologies—nominal schizophrenia, phantom body syndrome, and Pandora's syndrome—and concludes on the urgency of moving beyond mere instrumental digital literacy to adopt bioethical regulation based on the principles of precaution, justice, and non-maleficence.